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都知谈孙悟空有两个师父，一个是唐僧，这个是救孙悟空逃出五指山的恩师。另一个便是菩提祖师寄明月 裸舞，这位的来头可不一般，孙悟空有这样大的次序可都是这位菩提祖师的功劳。

那这菩提祖师又是谁呢？原著中莫得拿起过，而菩提祖师的好意思妙之处可不啻这一处，按理来说有这样大次序的东谈主名气一定很大，但菩提老祖在素质孙悟空次序之后就消散了，连带我方的弟子都消散得清清爽爽。

要知谈，菩提老祖的弟子可不啻孙悟空一个，按照原著当中描绘，菩提老祖门下有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉等辈，每个辈分约有四十东谈主。这东谈主数可以说的上是异常多了，然而这些弟子又去那里了？

方寸山上心之师

一开动，孙悟空不外是山间一个无虑无忧的猴大王，整日仅仅和我方的山公猴孙们吃吃喝喝。然而倏得有一天，他得知东谈主生是有至极的，于是便开动了寻仙之路。

但仙东谈主不好找，谈也不好求，孙悟空在大海上漂浮了好久才找到方寸山上的斜月三星洞，然后凭着我方的一颗赤忱打动了菩提祖师，还得了孙悟空这个名字。孙悟空十分明智，菩提祖师也可爱这个门徒，不外七年的时代，就把门中的中枢本事传授给孙悟空。

菩提祖师有多惊奇孙悟空呢？书中有一个细节，便是菩提祖师传授给孙悟空次序时是悄悄进行的，这是为什么？其实菩提祖师门下弟子繁多，每一个弟子学的东西都不太一样，以致是总共不一样。

这就像当代大学上的通识课和专科课，平常群众都在一皆上通识课，但莳植我方更大的一经专科课，而每个东谈主的专科又不太一样，是以有永诀就会有相比，有相比就会有不公。

菩提祖师亦然追思门下的弟子有别的心念念才叫孙悟空暗里里来找他。

但这也无法讲解菩提祖师是特地给孙悟空开小灶，毕竟孙悟空的师昆季们也见到过悟空的次序，并莫得几个发扬出歧视不服的心理，反而为悟空叫好。可见菩提祖师对其他弟子亦然很好的，最起码也教了些不输筋斗云、七十二变这类的法术。

相干词，书中恒久未提到这位菩提祖师究竟是一位什么样的东谈主物，它是儒、谈、佛？似乎都不像，有不少东谈主觉得菩提祖师应该是谈家的东谈主物，然而菩提一物却是实实在在的佛家用品。

在释教传奇中，已往的佛陀便是在菩提树下采纳天魔的考试，终末修成正果，自后菩提也被看作贤人之果，这是其一。

另外，其实不难留心到，菩提祖师门下的弟子好多，哥也搞况兼他们的名字有门谈，广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这样看来孙悟空在菩提祖师的门下辈分不大，况兼这几个字奈何看都像佛家用语。

佛家的禅宗就出现过雷同的十二字用语，是以这不一定是适值，菩提祖师身上有不少佛家的秉性。因为这个，有东谈主臆测菩提祖师其实便是西天安排的，以致还延迟到孙悟空的一切都是佛家的一个局。

这样的不雅点不免忐忑，其实原著中的菩提祖师不仅有佛家的特征，也有谈家的特征。严谨的说菩提祖师是一个三教合流的东谈主物，他不只单代表某一个宗教，而是作家的一种好意思好愿景。

由奇幻到现实

咱们都知谈，现行的百回版西纪行是明代作家吴承恩凭证元杂曲的回目改编而成。天然蕴蓄了前东谈主的传奇，然而作念出了一些改编。

这些改编可能在当代东谈主的眼中不足为训，有着各样不对理之处。有些似乎一经一些无餍，但如若商酌那时明代的近况，就会发现，这些不对理的无餍便是明朝庶民每天要靠近的现实。

明清的庸俗演义都可爱代指的天子或者时代罕见的一致，便是那位闻名遐尔传奇羽士嘉靖天子。对于这位天子演义里描绘的不少，古代东谈主可爱，当代东谈主也可爱，不少东谈主觉得嘉靖帝是个睿智的天子，但也有好多东谈主不这样想。

古代东谈主暗着讪笑，当代东谈主明着夸奖，其实那也算不得夸奖，嘉靖帝在演义里被讥讽的次数还简直不少。除了西纪行这样明着阴阳的，还有金瓶梅这样暗着嘲讽的，以致是红楼梦中也有雷同的传言，说是某位东谈主物的原型便是嘉靖天子。

这位天子为什么这样出名，要说他明智，如实明智，能把大臣耍得团团转，但这位天子或者也没什么事迹。除了可爱玩制衡也没作念出过什么大事，浅陋来说便是办公室政事贼溜，再者便是千里迷修仙差少量被宫女刺杀。

如若商酌嘉靖天子的一世经验和部分明史，再去看西纪行其中无数问题就治丝而棼。孙悟空的东谈主生一共有两个师父，他的东谈主生也可以分红两部分。第一个师父影响下的东谈主生，也便是菩提祖师学艺开动大闹玉阙礼貌，这一部分亦然大多数东谈主最可爱的孙悟空，自轻自贱，勇于起义，是不少东谈主心中长期的孙大圣。

但自从孙悟空被唐僧从五指山下救出来，昔日的大圣似乎变了一个东谈主，变得没那么纰漏浮气，变得圆滑守礼了或者是愈加懂得情面世故了。情商的加多是一个善事，但不知谈奈何回事，武力值下落了，最彰着的便是，大闹玉阙前谁都打不外，压了五百年谁也打不外。

到底是这五百年让孙悟空的实力下落，一经五百年前莫得一个东谈主负责打？这时候就要轮到无餍论登场：“其实西游便是天廷的一盘棋，闹玉阙都是安排好的”

从造谣的故事里找现实的逻辑实在是没必要，因为这个故事原来便是虚构的，存在一些逻辑上的罅隙也算合理，只怕候就连现实也不是那么有逻辑，何况虚构的故事呢？

其实孙悟空的实力莫得变，天廷也在负责打，然而山公的情绪变了。五百年压下的不啻是孙悟空躁动的心猿，亦然山公的热肠古谈，更是明朝一些奋斗图强意图变法强国的能东谈主志士那一颗躁动的关注。

西纪行原著中有彰着的扬佛贬谈的倾向，但书中独逐一个莫得被骂的羽士是镇元子，其他的雷同车迟国的妖魔羽士，比丘国的羽士都是一些霍乱国度的坏东谈主，还有羽士们的先人太上老君也被孙悟空推了个跟头。

这不仅让东谈主怀疑作家是不是对羽士有什么偏见，尤其是官方的羽士。然而对野门路的羽士不雅感可以，可能这些便是作家阿谁年代的日常，天子千里迷修仙萧疏朝政。

而这些“官方”的羽士借着天子鼎力妄为，但那些赤忱修谈的东谈主却从来不与这些东谈主同流，也就不是一齐东谈主。有执政的就有在野的，执政的不是好东谈主，然而在野的就不是这样。

天子是从什么时候开动修仙的，其实嘉靖天子一开动也想干一番奇迹，然而他的明志励志没抓续多久就消散了，因此那些因为笃信嘉靖天子三分钟热度的东谈主只可卡在那里不上也不下，被一时的热血打动上了天，却发现不是那么一趟事。

最终深陷复杂的政事格局被大山压得喘不外气来，一旦觉悟过来也光显了本身的窝囊为力，也从一个勇于捅破天的泼猴酿成了一个找铁饭碗的行者。

可以说，孙悟空其实是明朝部分失败纠正者的的确写真，照这样看，孙悟空的师昆季们去了那里也就明了。

孙悟空的师昆季们不外是一段路的同业者，这些东谈主大多数和孙悟空一样，逸想残破以后为我方找到东谈主生的下半程，或归于山林，或和孙悟空一样，在天廷或者西天给我方找一个餬口。

作家的心路是鬼出电入的

一部演义，一部作品所承载的也不啻一样。以上的不雅点也仅仅从作家的生平来臆测的，至于的确的情况怎样没东谈主了了，但有少量可以笃定，西纪行的执行是按照修心的逻辑去写的，书中包含了好多修心，修行方面的词汇。

举例孙悟空代表的心猿，猪八戒代表的木母，还有六贼二心都是修行经过中需要克服的难关。然而作念饭的时候不会只放一种菜，也不会只放一种调料，那样就太单调了。相通，写书的时候也不会是一种示意，谁能保证作家在写书的时候莫得嗟叹我方的一世呢？

参考而已：《西纪行》寄明月 裸舞