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一、老子的主要玄学原则麻豆 艾鲤

中国玄学的动身点是易经，然则，就形而表层面，老子极地面发展了易经，把中国的形而表层面，擢升到了更高的高度。

就履行论而言，老子主要的想想不错详细为：无名世界之始，谈是无名。

这种想想不错表述为：世界的本原是无名。无名是无，是以也不错表述为：世界的本原是无。

在逻辑层面，老子主要的有无相生的想想，这种想想，在逻辑上，也即是咱们今天称之为辩证逻辑的东东。老子的有无相生的想想，是对于易经的阴阳转换想想的发展。

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二、巴门尼德的主要玄学原则

黑格尔称巴门尼德为西方玄学的真确动身点麻豆 艾鲤，由此可见巴门尼德在西方玄学史中的地位。

对于巴门尼德的想想，节略不错归纳为这么几条：

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1、存在者存在，不存在者不存在

2、存在是一、不动

3、分散真谛之路与意见之路。

在履行论上，巴门尼德以存在为本原，在逻辑层面，巴门尼德固守于样子逻辑学。

虽则西方样子逻辑学主淌若在亚里士多德这里才决定性地成型。然则，在巴门尼德这里，基本的样子逻辑想维，如故在想维中获得了贯彻。

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三、老子与巴门尼德的玄学原则的主要的区别

这么，咱们比拟老子和巴门尼德的想想，巴门尼德是存在论（有论），而老子是无名论（无论），巴门尼德是样子逻辑，而老子是辩证逻辑。

四、老子的玄学对于中国玄学的主要影响和巴门尼德玄学对于西方玄学的主要影响

存在论和样子逻辑，组成了所有这个词西方玄学的两大记号。虽则在西方，玄学史的动身点，也就有着明确的辩证逻辑，主要代表东谈主物是赫拉克利特。到了黑格尔，更是把辩证逻辑发展到了一个岑岭。然则，时于今天，西方玄学主要的记号依然是样子逻辑。

而中国玄学，在履行论层面，在易经和老子的基础之上，安适酿成了'污秽生太极、太极生两仪’的原则。而逻辑层面，主淌若有无相生与阴阳转换的原则。

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这里有必要说一下黑格尔，黑格尔的逻辑的动身点是'纯无即纯有’的想想麻豆 艾鲤，然则，黑格尔的'纯无’，并非谈家意旨上的无。因为黑格尔的纯无是一个潜在的倡导（请细心，这个倡导和咱们一般意旨上所说的倡导不同，是履行论意旨上的），而潜在的倡导本人仍然是有。黑格尔并莫得从根底上浮松西方玄学的存在论。

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